阿育王是个怎样的人阿育王为何是甘地的偶像

发布时间：2023年07月19日点击：[25]人次

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正在印度的地域，这里已经孕育出了陈旧灿烂的文化，给众人留下了十分丰厚为文明遗产。正在往常的年夜英博物馆当中，还珍藏着十分多出土于印度的文物。正在这些展品傍边，有一件看似很平凡的砂岩碎片，可是可别鄙视了这块砂岩碎片，其来头可没有小，由于这块砂岩碎片见证了印度汗青上一代明君“阿育王”的降生。

一、残酷的君王

这块砂岩碎片本来是年夜型石柱上的一局部，原柱高达9米，直径约1米，这类石柱正在印度阿育王统治期间建立正在天下各地，因而也被称为“阿育王柱”。阿育王为何要建立如许的石柱呢?

阿育王是印度孔雀王朝期间的一名统治者，他正在公元前268年到公元前232年间统治了简直全部印度次年夜陆。阿育王是王朝开创人旃陀罗笈多的孙子，他推进了释教正在现代亚洲的传达。阿育王被很多人以为是印度最巨大的统治者之一，他统治的版图从如今的阿富汗西部延长到孟加拉国东部，掩盖了简直全部印度次年夜陆。阿育王的出身日期其实不断定，但能够断定的是，他糊口正在公元前3世纪，由于他的碑文提到了多少个同期间的统治者，如托勒密二世。因而，阿育王必定出身正在公元前4世纪早期或者公元前3世纪晚期(公元前304年)。

年幼的阿育王实在其实不招父亲宾头娑罗王的喜欢，父亲以为阿育王长相漂亮。有一次，宾头娑罗王向一名苦行者讨教，哪位王子该当成为王位承继人，苦行僧倡议一切的王子前去金阁花圃汇合。阿育王晓得本人没有讨父亲喜欢，本不肯意前去，最初正在母亲的奉劝下才赞同前去。正在那边，苦行僧认识到阿育王将成为下一任国王，可是为了避免惹宾头娑罗王朝气，就回绝间接说出承继人的名字。相同，苦行僧说谁具有最佳的坐骑、坐位、饮料、器皿以及食品，谁就将成为下一任国王，而阿育王契合一切的前提。固然传说中说阿育王的表面没有招父亲的喜欢，可是宾头娑罗王仍是将很多紧张的职义务命给他，比方反抗塔克沙拉叛逆以及统治乌贾因。这有两种能够：一是宾头娑罗王看中了阿育王的其余质量，二是宾头娑罗王想让阿育王阔别帝国都城。

正在反抗塔克沙拉兵变以及统治乌贾因时期，阿育王超卓地实现了义务。依据传说记录，正在阿育王反抗兵变时还发作了如许的事：宾头娑罗国王为阿育王供给了一支复杂的部队以反抗兵变，可是回绝供给任何兵器。阿育王心甘情愿向神明祷告，称假如本人配患上上王位，那末恳请众神赐赉他兵器。说罢，兵器便正在他的面前目今呈现。当阿育王到达塔克沙拉城后，城中的住民欢送他，并通知他这场兵变没有是针对于国王而是针对于罪恶的牧师的。

终极，阿育王仍是成了国王，但是他的继位其实不那末光荣。当父亲宾头娑罗病倒后，阿育王立即从乌贾因赶回首回头回忆都，正在那边他失掉了很多重臣的撑持。正在父亲身后，阿育王杀逝世了本人的长兄并登上了王位。听说，为了确保本人的王位，阿育王还杀逝世了很多其余兄弟，从这一点就能够看出阿育王的残酷。

现实上，正在皈依释教以前，阿育王便是一名暴君。正在统治晚期，阿育王做了很多残暴的行动，比方：阿育王继位后，协助他继位的年夜臣们开端不放在眼里他。为了磨练他们的忠实，阿育王下达了一个荒唐的饬令，要年夜臣们砍失落一切的花木以及果树。当他们未能履行这一饬令时，阿育王亲身砍下了500位年夜臣的头。公元5世纪的中国游览家法显曾经说阿育王曾经亲身到阳间进修刑讯办法，而后创造了本人的刑讯办法。公元7世纪的游览家玄奘宣称他看到了阿育王“天堂”遗迹的石柱。

但是，阿育王终极改过自新，皈依了释教，并成了一代明君。匆匆使他发作变化的是一场严酷的和平。正在阿育王统治的第8个年初，他为了降服羯陵伽而发起了一场和平，正在这场和平中有大约10多万人以及少量家畜归天。和平的严酷深深地震动了阿育王的心灵，正在目击了和平所带来的劫难后，他深入地深思了本人的所作所为。正在这以后，阿育王就皈依了释教，实施暴政。

二、一代明君

羯陵伽和平后，阿育王完全改动了本人的糊口体式格局，开端依照佛法来请求本人以及臣平易近。他为本人先前的行动做了懊悔，并正在以后开端补偿不对，接近子平易近。皈依释教后，阿育王再也不把和平视作国策，而以仁善的体式格局统治国度。他对于释教的崇奉是非常朴拙的，他建筑了少量的梵刹，撑持释教信徒的糊口，并且还构造了佛法年夜会。他的儿子还亲身前去斯里兰卡地域布道，释教正在他统治时期失掉了普遍传达，正在南亚、西北亚以及东亚地域的影响力年夜年夜添加。但是他并无逼迫天下人民崇奉释教，正在他的统治之下，各类宗教都具备对等的正当位置。这类宗教宽大的政策，也是阿育王作为一代明君的表现。

虽然有人指出，阿育王正在皈依了释教以后仍是有暴力行动，比方虐待异教徒。可是学者们遍及以为阿育王虐待异教徒的故事年夜多为假造的谎言，缺乏为信。不管这些故事的本相若何，阿育王正在皈依释教后确实是发作了很年夜的变化，对于释教的开展和印度自身都发生了深远的影响。

三、阿育王柱

最初让咱们的眼光回到年夜英博物馆的这块碎片上，如上文所说，这块碎片是阿育王柱的一局部，那末这个阿育王柱又是甚么呢?阿育王柱本质上相称于如今的播送零碎，阿育王将本人的通知布告或者法则雕琢正在石柱上，而后建立正在天下各地，使天下人民晓得他的通知布告以及法则。事先的印度平凡大众年夜多没有识字，因而必定会有特地的人将石柱上的笔墨念给他们听。

年夜英博物馆中的碎片原属于一根建立正在密拉特城中的石柱，这块石柱上本来刻有7条法则，而碎片上刻着的是第6款。这一条法则宣示了阿育王将正在国际实施暴政：阿育王颁布发表要对于部分臣平易近、各个阶层厚此薄彼，将人民的福祉视作本人统治的第一要义。阿育王柱建立于他皈依释教以后，今后他开启了宗教自在、非暴力抗争与寻求幸运的传统，因而可知，阿育王柱的意思是非常深远的。

四、结语

宗教自在、众平生等、注重教导与卫生是阿育王前期统治的要点，这些观念以古代的目光来看也黑白常提高的。正由于此，阿育王才被视作是现代印度最巨大的统治者，而阿育王也深入地影响了全部印度次年夜陆，甘地以及尼赫鲁均对于其非常推许。很可怜的是，再高尚的政管理想生怕也敌不外理想政治的严酷，阿育王所奉行的暴政正在他身后没有久便难以维系。

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