引言：

人类社会自从文明诞生以来，对于星空的探索就从来没有止步。古希腊人用希腊神话诸神为行星命名，从此展开人类与天神对话的智慧启蒙。华夏民族的祖先伏羲创制周易推演八卦，奠定了中国古典哲学的理论基础。

可以说人类精神文明世界之中很大一部分来自天文研究的启示，随着天文学的不断发展，不仅对于人类精神世界产生巨大影响，同时也深刻地改变着人类的生产活动，更是对社会政治建设产生直接作用，天文学自古以来就是极其重要的一门学科，所以中国古人通常将博学多识的人物称为“上知天文，下知地理。”

尽管中国古代无论朝野，对天文学都怀有敬畏之心，然而因为科技教育水平的原因，古代天文学家大多数都在官方担任一定的职务，朝廷也设有钦天监等官署，负责观察天象，推算节气，制定历法等工作，民间的天文学研究大多数都只有根据经验总结而成的谚语，自成一家的学术巨匠凤毛麟角。然而就在这样蒙昧落后的封建时代，竟然出现了一位痴迷天文的才女，一生仰望星空，在中国科学历史之中留下精彩的篇章。

王贞仪（1768～1797），字德卿，生于江宁府上元县（今南京），籍贯安徽天长。清代学者王锡琛之女，宣化太守王者辅孙女，诸生詹枚妻。中国古代科学家、天文学家、数学家、医学家、诗人。

这样一位才华横溢的奇女子，在今天可能已经鲜为人知，然而她的传奇经历即便是今天看来也令人惊讶。王贞仪不仅精通科学，更是文武兼备，十几岁时和父亲一起出塞巡查，曾经和蒙古将军的夫人学习骑射，根据史书记载，她精通骑术“跨马横戟，往来如飞”，并且射艺精湛，发必中的。少女时代的王贞仪已经可以说是一位女中豪杰了。

在满清这样一个封闭保守的朝代，一名女子能有如此才华，不仅要靠自身的聪明勤奋，更要有胆量挑战“三从四德”的封建礼教，否则终其一生也只能是莺闺燕阁之中的金枝玉叶。之所以能有如此造化，和王贞仪的家庭教养密不可分。

王贞仪出生于一个医学世家，其祖父王者辅，字惺斋，曾任丰城知县和宣化知府，官居要职，并且是当地有名的藏书家，王贞仪自幼就成长于这样一个书香门第，不仅受到良好的教育，精通琴棋书画，同时也养成了独立自强的品格，她曾书写《题女中大夫图》的长诗，其中有“足行万里书万卷，常拟雄心似丈夫”这样的诗句，将她的性情抒发地淋漓尽致。

这样一位奇女子，行走在时代的风口浪尖，为妇女权益奔走呼号，写下了“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”的诗句，在那样一个愚昧昏庸的时代，真的是难能可贵。

25岁时，王贞仪和一位名叫詹枚的青年结婚，面对婚姻生活的束缚，王贞仪无力抗争，将全部心力投入科学研究之中，却仍然无法摆脱时代的困境和内心的挣扎，29岁英年早逝。

王贞仪这样一位才女，在天文、医学、数学、诗词等诸多领域都取得了杰出成就，仅仅29岁的年龄就能有如此造诣，简直可以被称为天才，而在那样一个科技落后的时代，王贞仪的学术成就又凸显出几分超越时代的价值，现在看来也令人感到震撼。

在天文学领域，王贞仪认识到地球是一个球体，空间中的一切事物的位置都是相对的，并没有严格的上下之分。

根据这一观点，王贞仪将灯笼吊在房梁上表示太阳，将房梁下的小圆桌视作地球，又用镜子来代替月亮，通过这样一套实验装置，根据三者位置的变化，准确分析出“日月食”的原理，并写出一部《月食解》来阐释相关问题，语言通俗易懂，而且还有配图说明，要知道当时的中国人还一直相信“天狗吃月亮”这样的神话传说，王贞仪的研究不仅符合科学，更超越了时代。

同时，王贞仪又通过长时间的观察分析出“岁差”的概念，她认为“岁差”的产生并非历法不完善，而是天体运行固有的规律，并对一系列错误的观点进行批判，对后世研究的开展启发了思路，造成深远的影响。

除天文学之外，王贞仪在数学领域将之前的运算方法进行化繁为简的处理，并将中国和西方的数学理念进行比较分析，编写了一系列中西兼容独树一帜的研究著作。在医学领域之中，王贞仪收集大量民间药方，并积极进行临床实践，主张辨证施治，反对照本宣科，在正确方法体系的指引下，王贞仪在当时被誉为“妙手回春”。

王贞仪不仅精通科学，更是留下大量诗词作品，同时热衷于绘画，更兼修骑射技艺，自称“亦曾习射复习骑，盖调粉黛逐绮靡。”，即便是按照现在的眼光来看，这也是一位文武兼备智勇双全的奇女子，然而她却生活在一个思想压抑的时代，一生也只不过活了29岁。

我们生活在现代社会，可能也难以企及王贞仪这样的人生境界，然而她的一生是如何达到如此的高度，对我们今天的时代又有怎样的启示呢？

在十七、十八世纪时，我国形成了以梅文鼎（1633-1721）、梅珏成（1681-1763）为中坚骨干的安徽数学学派，祖籍安徽的王贞仪是这一学派的主要成员之一。安徽数学学派的宗师梅文鼎的来头可以说是赫赫有名，这位同样兼具天文学家和数学家双重身份的大师，被世界科技史界誉为与英国牛顿和日本关孝和齐名的“三大世界科学巨擘”。

在梅文鼎的引领下，安徽数学学派形成了一种务实的学风，对后世学术思想的发展具有深远影响。王贞仪作为安徽数学学派的重要成员，就相当于考进了名牌大学的数学系，同时兼修天文学的双学位，跟随的是学界开山鼻祖级别的导师，这样的身份加持之下，才算是超越时代局限性的基本条件。

同时，王贞仪之所以取得如此成就，和中国古代社会一种奇特的“才女文化”现象密不可分。在中国古代官宦士绅家庭之中的女性，普遍拥有受教育的权利，尤其是文学教育。同时，官宦士绅家族的女性成员和男性成员相比，并没有参加科举的权利，因此也不具有特别强烈的功利性，大多是出自一种闲情逸致，可以将文化学习作为日常爱好，更加重视科技以及文学的研究。

并且封建社会之中，文化知识作为一种阶级资本，不仅是一种富贵身份的象征，同时在女性谈婚论嫁之时更加具有竞争力，并且意味着拥有教养下一代的知识和能力。因此中国古代官宦士绅家庭出现大量才女，她们的传说事迹在中国历史上广为流传，王贞仪深受这样文化的熏陶，也养成了才女的性格品质和文化素质。

生活在现代社会，我们都具备一定的科学知识基础，然而身处封建时代，很难训练出基本的科学思维，王贞仪之所以能够取得如此成就，主要是因为她的思想之中存在三个特点：“中西兼容”“学以致用”“反对迷信”。

这样的思维特质，使她能够突破思想束缚，获得更高远的视野，并且善于通过实践来检验理论的正确与否，不盲从迷信教条，一切都是为了获得更加客观的认识。这样的思想意识，即便在当代社会也是极为宝贵的研究原则，不仅指导我们进行实践活动，同时也促进着人类社会的发展进步。

作为封建社会的进步女性，无论取得怎样的成就，总归还是受限于时代困境，王贞仪最终英年早逝，她29岁的短暂生命，就像一道流星划过人类科学的天空，1994年，她成为金星陨石坑命名中唯一的中国女科学家。

也许对她而言，来人间走这一趟，还有太多解不开的秘密，正如和她同时代的科学巨匠牛顿曾经说过的那样，“我不知道别人怎样看我，对我来说，我就像一个行走在科学海滩上的儿童，偶尔拾到一枚较为光滑的贝壳，并没有发现真理的大海。”即便如此，他们依然是永不落幕的星光，照亮人类那数百年蒙昧洪荒的长夜。

和王贞仪同时代的古典哲学创始人康德曾经说过一句名言：“世间两件事物最令我感到震撼，一件是我们心中的崇高的道德标准，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”王贞仪的人生也正是应了这两件事物的含义，就好像看清那个时代的窗口一样，其中命运与现实的挣扎与冲突令人不胜唏嘘，然而命运为超越现实所裂变出的光焰直到今天依然分外闪耀，在这样曲折离奇的人生际遇之中，既有杰出女性独自自强的光彩，也有科学先驱不懈求索的精神，这两者交相辉映而生成的人生诗篇，永远温暖着人类社会的漫长未来。

2018年，著名学术期刊《自然》杂志将她的形象作为全世界女科学家的代表，并成为杂志的封面人物，以纪念这位中国古代伟大的女性。

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