接上文22·10

正解西游记

你看他笑盈盈，上前作礼道：“尊者失迎，菩萨今在何处？”木叉道：“我师未来，先差我来吩咐你早跟唐僧做个徒弟。叫把你项下挂的骷髅与这个葫芦，按九宫结做一只法船，渡他过此弱水。”悟净道：“取经人却在那里？”木叉用手指道：“那东岸上坐的不是？”悟净看见了八戒道：“他不知是那里来的个泼物，与我整斗了这两日，何曾言着一个取经的字儿？”又看见行者，道：“这个主子，是他的帮手，好不利害！我不去了。”

批注：这九个被沙僧吃掉的和尚，成了渡唐僧过流沙河的工具。他们也许是满怀壮志历尽千山万水，要过流沙河去西天取得真经，可谁知成了流沙河妖怪的餐食，成了渡他人（在职场中官场中高升的阶梯）西去的工具，时也命也，不是真僧不见经，他们本不是那个选定的取经人，只是渡他人修得金身正果的工具，他们的命运如何，化作九股阴风不知飘向何处。

木叉道：“那是猪八戒，这是孙行者，俱是唐僧的徒弟，俱是菩萨劝化的，怕他怎的？我且和你见唐僧去。”那悟净才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪下道：“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”八戒道：“你这脓包，怎的早不皈依，只管要与我打？是何说话！”

行者笑道：“兄弟，你莫怪他，还是我们不曾说出取经的事样与姓名耳。”长老道：“你果肯诚心皈依吾教么？”悟净道：“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”三藏道：“既如此，”叫：“悟空，取戒刀来，与他落了发。”大圣依言，即将戒刀与他剃了头。

批注：三藏看到悟净这副尊容，也是被吓到了，怀疑他是否真的要加入沙门，确认沙僧是真的愿意加入沙门，这才与他剃度，唐僧正式收下了这个徒弟。我们要注意一个小细节，唐僧收的三个徒弟，只有沙僧落发了，三藏叫悟空给沙僧剃度的。这是三藏告诉沙僧，这是你大师兄悟空，古人很看重大师兄的份量，他是这个门派的兄长，不仅要照顾好师弟，在门派中还有一定的威严，大师兄的吩咐，师弟一定要服从。唐僧吩咐悟空给沙僧剃度，一方面显示了领导的权威，也留给大师兄足够的面子。文中描只描写沙僧像一个和尚，所以三藏又给他起名叫沙和尚，之前观音菩萨曾承诺沙僧取经完满后，让他官复原职，回到自己原来主人身边，这里作者又写了一笔，‘他像一个和尚’，沙僧原来的主人是玉帝还是如来，观音菩萨是否实现了他的承诺，我们后文中找答案。

又来拜了三藏，拜了行者与八戒，分了大小。三藏见他行礼，真象个和尚家风，故又叫他做沙和尚。木叉道：“既秉了迦持，不必叙烦，早与作法船去来。”那悟净不敢怠慢，即将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中，请师父下岸。那长老遂登法船，坐于上面，果然稳似轻舟。左有八戒扶持，右有悟净捧托，孙行者在后面牵了龙马半云半雾相跟，头直上又有木叉拥护，那师父才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。

真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。三藏拜谢了木叉，顶礼了菩萨。正是木叉径回东洋海，三藏上马却投西。

毕竟不知几时才得正果求经，且听下回分解。

批注1：唐僧收徒完毕，从第十三回到第二十二回，用了十回的章节。悟空归队后遇到的第一个棘手问题就是处理六个山贼，眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。这六个山贼吴老先生用很特别的名字提醒我们，喜、怒、爱、思、欲、忧，这六种杂念扰乱着我们的心智，如果想要完成一件事情，必须消除这些杂念，第十四回的标题就是《心猿归正 六贼无踪》，意思就是悟空皈依佛门，就要消除心中的杂念，每一个进入佛门的弟子也一样，首先要消除心中的杂念，做到意念合一才能完成取经大业。在这十个章节中，既是收徒的过程，也是消除每个取经成员杂念的过程，使每个成员都要做到意念合一，消除杂念后的取经团队才能进入西牛贺州，进入如来统治的势力范围内。下一章回唐僧师徒正式进入西牛贺州，并接受西牛贺州神仙们的考核。

批注2：悟空充满了对权力的欲望，他想要的是齐天大圣，小白龙充满了怒，一把火烧了夜明珠，八戒要放弃他的爱，不要常想着回高老庄，乌巢禅师提醒唐僧不要问西去路程如何，不要产生恐惧忧虑，整个取经过程中，唐僧遇到妖怪一直产生在恐惧中。沙僧要放弃他在天庭中所喜的权力，他保唐僧取经目的是为了重新回到旧主身边。整个取经团队不要产生杂乱思绪，师徒意念合一取到真经。也就是我们做任何事情需要抛弃杂乱思绪心念合一的去完成这件事情。

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